：“巨子，您才是真正的圣贤，既然要传道，当然是您留在洛国之中，弟子愿意为您赴汤蹈火，游走天下列国之间。”

墨翟拍了拍阳胜的肩膀叹声道：“我是巨子，自然是要以身作则的，若是连我都只能夸夸其谈，其他人难道会追随吗？

我在守藏室之中闭关，悟得了许多的道理，都已经记录在书简之中，你好好研习，足以为墨家传承。

等到我死后，巨子之位就由你担任，到那时你就能离开这里了。

这是巨子的命令！”

阳胜是真正的墨者，现在墨翟以巨子之令向他下令，他自然是要遵从，留在洛国之后，阳胜并没有一直待在学宫之中和儒生们辩论。

因为经过这些年的辩论，双方所争论的无非就是那些核心的点，墨家有墨翟这位当世圣人在，而且在列国之中发展极为迅速，无论是上层还是下层，都远远超过了儒家的发展速度。

除非儒家能够再出一位圣人，再次为儒家注入新的活力，否则这场辩论已经没有再进行下去的必要。

在墨家按着儒家锤的时候，道家之中出现了一位奇人，或许不能算是道家之列，因为道家之人也不认可他的理论，认为背离老子的宗旨。

他叫杨朱，主张“贵生”“重己”，也就是重视自己的性命，反对因为他人而伤害自己，这是完全和墨家兼爱所相反的。

当杨朱出现在学宫之中时，第一次向众人阐述自己的理论时，阳胜便问道：“如果拔出您的一根毫毛，而能够让天下人得利，您会做吗？”

杨朱闻言便答道：“拔掉我的一根毫毛而有利于天下，但我不去做。

损害天下对我有利，我也不去做。

如果全天下所有人都能够做到不拔一毛，不损一毫的境界，这个世界就不会再有那么的混乱。”

阳胜闻言却并没有生气，而是直接说道：“现在我知道为什么道家为什么不承认您的身份了。”

杨朱的思想比墨家更加的激进，墨家至少还存在着实操的空间，但是杨朱的学说完全就是和天下所有人离经叛道。

“我曾经听闻墨子从宋国前往吴国之中，走了十天十夜，磨破了草鞋，最终让吴国退兵，这就是墨家所说的非攻。

为了从未见过的陌生人，却愿意承受这么大的痛苦，而甘之如饴，这或许就是墨家的兼爱。

在来到洛国的路上，我曾经面对一个岔路，那个路口有三条要道，我不知道通向哪里。

于是选择了其中一条走下去，等到我见到了一个猎户，才知道另外两条都是上山的道路。

山上充斥着虎豹豺狼，如果当时我选择了另外两条道路，或许现在已经死亡。

道路的选择会影响人的一生，如果选择错误，就会贻害无穷。

人的生命只有一次，是最宝贵的东西，兼爱是用自己的生命去交换别人的生命，这是不对的。

只要人人不去侵害别人，非攻就达到了，只要人人都做好自己，这个社会就会安定下来，并不需要兼爱。”

学宫之中的儒生看明白了，虽然杨朱的学说对于儒家也有所贬斥，但是主要还是针对墨家，而且还是针锋相对，“轻物重生”和“贵己”这都是和墨家思想直接相悖的。

于是纷纷呼朋引伴地来到学宫之中，想要听听杨朱如何驳斥墨家理论，或许还能够从中为儒家地思想添砖加瓦。

到了现在这个时期，诸子百家之间基本上已经开始了互相抄，除了核心的理论之外，其他的例子都是互相抄来抄去，甚至能够见到同一个寓言故事，最终讲出了两种完全不同的道理。

尤其是八百年洛国之中的无数鲜活的例子，都是互相抄袭的例子。

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杨朱、墨翟天下之所察也。

于世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。——《韩子》

看热闹不嫌事大的儒家

学宫之中的氛围很是凝重，墨家子弟在这里的势力同样庞大，已经不逊色于儒生。

阳胜和杨朱两人坐而论道，还未说话，先有儒生高声道：“洛国学宫，乃是诸子传播至理之地，‘兼爱’与‘贵己’，就像是水和火一样的冲突，没有调和的余地，还请两位贤人先为我等解惑吧。”

刚刚说完，儒生们就纷纷高声道：“还请两位贤人为天下人解惑。”

所有人的脸上都是一副激动的表情，明晃晃的就是在挑事。

从墨翟来到学宫之中之后，儒家就被按着乱打，尤其是墨翟出关之后，搞出了专门的非儒，指着儒家的鼻子骂，把儒家的主要人物打的晕头转向。

在洛国学宫之中胡搅蛮缠是没用的，那是真正的要用理论，用言辞来让对方哑口无言才行。

但这还不是最致命的，真正让儒家对墨家不满的是，墨家在洛国之中受到推崇的程度已经不下于儒家。

不过两三年的时间就超越了儒家上百年的积累，这已经彻底触怒了儒家的领头人。